《不知以神，法章萬安。》
關於「利」，中國人有一套獨到的見解。古代商賈的經營理念是「利他」，只要做的事情，對大家都有利，你的利就跑不掉。眾人得利，自己必然托福；你不利人，休想利己──這些都是亙古不移的道理。
《孫子兵法》裡的利害思考，談的就是「計利當計天下利」，用現代的話講，就是「把餅做大」。這不是道德，而是智慧。當天下人都因為你的規劃而得利時，你豈能沒有利益？
《易經》乾卦說：「利者，義之和也。」「利」是合宜的分配。真正的「利」，是與利有關的「人、事、時、地、物」，都能各得其宜，所以不會產生爭端。
在《莊子‧胠篋篇》裡，提出「聖盜同源」的創見。不管黑道或白道，想要做到老大，所需要的條件都一樣。莊子一共提出了五項條件，其中最重要的是「分均，仁也。」能夠正確分配利益。
所謂「仁」，本義就是「兩個人」，也就是人際關係。所有人的利益，都能分配得很相宜，就是領導人的「仁」。
世間所有的紛爭，背後都指向「利」。只要把利益擺平了，彼此就沒有衝突，無論黑道或白道，你都能做老大。
《易經》乾卦說：「各正性命，保合太和，乃利貞。」讓每一爻適才適所，並且都能各展所長，這是由誰來掌控的？把一個人，擺在合適的位置上，這是由誰來決定的？答案是：第五爻，君位。
漢高祖劉邦曾說：運籌帷幄之中，決勝千里之外，我比不上張良。但是他做對了一件事，就是把張良擺在正確的位置上，讓張良能夠適才適所，充分發揮才情，然後受益的人是誰？劉邦。
劉邦又說：連百萬之軍，戰必勝，攻必取，我比不上韓信。所以他讓韓信成為大將，統百萬軍隊。試想：如果把張良和韓信對調，派張良去打仗，讓韓信出謀劃策，行不行？那就不一定合適了。
明朝修建了兩座很漂亮的宮殿，清朝入主之後，就把這兩個殿改了名字，一個叫「保合殿」，一個叫「太和殿」，成為帝王問政的朝堂。事實上，「保合」、「太和」的思想，正是中國最崇高的政治目標。
一個異族的皇帝，竟然會如此看重《易經》文化，為什麼？因為不能做到「保合」、「太和」，你的領導基礎就不可能穩固。如何讓「不合」的人「相和」，那是一個很高明的智慧。
中華文化是大同思想，「大同」不是「一同」，想要全部都長一個樣，那是不可能的！「大同」是「異中求同、同中存異」，這就是「保合太和」的精髓。
我們知道萬物不齊，天生就有個別差異，絕對不可能要求大家完全一致。《莊子‧齊物論》告訴我們：要懂得萬物不齊，你才能夠齊物。
「乃利貞」，「利」誰的「貞」？真正的受益者是何人？答案是第五爻，領導者。但莊子就是不喜歡。當時楚王聽說莊子智慧很高，聲名遠播，於是就派使者前去，想請莊子出來做官。
莊子對使者說：你們見過烏龜嗎？對一隻烏龜來講，是喜歡被人把肉都挖光了，用紅布包起來，放在堂上供著做「神龜」？還是喜歡拖著尾巴，在泥地裡自由自在爬行做「泥龜」？
使者回答：當然是喜歡做「泥龜」，不要做「神龜」。但是，你到了第五爻，就是「神龜」了，得把自己的想法都掏空。因為老子告訴你：「聖人無常心」。
身一位領導者，為政之道，就是要「以百姓心為心」，沒有自己的想法，才能真正做到「保合太和」，才符合你的身分地位。
在《尚書》裡講到「五行」，也就是「金、木、水、火、土」這五類物質的運動：木性條達，火性炎上，土性稼檣，金性從革，水性潤下，這是五行的特質。
金性從革，「革」是改變。《易經》裡有個革卦，裡面這句話，國父最喜歡，那就是：「湯武革命，順乎天而應乎人。」所謂「革命」，就是「變革天命」。「命」指「天命」，而不是「要人家的命」。
你看那個頑礦，經過烈火一煉，可以變成液體，製作出十分精巧的飾品。所以命格屬金的人，他的改變性大。「金」主「義」，只要覺得合乎義理的，就可以徹底加以改變。
「五行」既然有「行」，就是用來運作的。只要了解「五行」的運作規則，讓它們能夠互相搭配，共同成事，就可以做到「保合太和，乃利貞」的境界。
乾卦有六個陽爻，是純陽、純剛的卦，所以堅守正道，專一不撓。一如孟子所講的「大丈夫」──富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這就是「剛」。
我們講「剛」，最經典的例子，就是三國時候的諸葛亮。他分析天下大勢，為劉備規劃了《隆中對》，制訂出「聯吳抗曹」的原則。在赤壁之戰中，並沒有把曹軍趕盡殺絕，為什麼？因為他要「聯吳抗曹」，所以就不能沒有曹操。
因為有了「抗曹」的理由，劉備才能名正言順，跟東吳借荊州。有了荊州做為根據地，然後才有條件成立蜀漢，形成後來三國鼎立的局面。蜀漢存在的期間，一直持續「聯吳抗曹」的努力，這樣的精神就是「剛」。
雖然計畫趕不上變化，但是不能沒有計畫。計畫在落實的過程中，一定要與外在環境相應，那就叫做「剛」。所以沒有原則，是不可能「剛」的。
老子說「怨生於恩」，於本有恩於他，最後惹來的卻是怨，錯在誰？錯在施恩的不妥當。身為領導人，對人施恩，好得不妥當，不是他該得的，你卻給了他，如此一來，人就會有了非分之想。
人心的轉換是微妙的，剛開始多給，他會覺得你這個人蠻好的。多給了兩次，第三次沒有再多給，他就會開始怨，開始覺得你不公平了。那都是人心的隱晦，很難猜測的。
身為一個領導人容易嗎？「十目所視，十手所指，其嚴乎。」領導人的言論行動，總是在群眾的監督之下，不允許做壞事，也無法有所隱瞞。所以，每一件事情的決策，都是分寸的拿捏。
《中山狼》是則寓言故事──有個貴族出門打獵，射中了一隻狼。受傷的狼拚命逃，半路上，遇到一位叫做東郭先生的讀書人。狼向他求援：「救命啊，有人在追我，你能不能幫幫我？」
心軟的東郭先生，把書袋清空，讓狼躲進去。貴族四處找不到狼蹤，就向東郭先生詢問，東郭先生推說自己不曾見到。貴族說：「你可不能騙我。」東郭先生說：「狼是最無情無義的動物，我怎麼會騙你。」貴族一聽，轉身走了。
貴族一走，東郭先生就把狼放出來。想不到，狼居然對他說：「你真是個好人，好人就要做到底。我現在肚子餓，讓我吃了你吧！」東郭先生心想，怎麼會遇到這種事，真是無奈。
於是他對狼說：「根據民俗，凡有疑問，都要先問過三老。如果三老都說我該死，那麼我就讓你吃吧！」
首先，他們碰到一棵老樹，老樹了解過程後，就說：「我的主人，自從種了我，每年春天，我都為他結出很多果子。靠著我，他的家產愈來愈豐厚。
現在我老了，不能再結出果子了，主人決定要把我砍了當柴燒。所以說，人是最忘恩負義的東西，人可以吃。」那狼一聽，張大嘴，就要吃掉東郭先生。東郭先生嚇死了：「說好要問三個的。」於是他拉著狼，繼續前行。
接著，他們遇到一頭老牛，老牛了解過程後，就說：「我年輕時，天天替我的主人耕田拉車。靠著我，讓他可以五穀豐收，每天含飴弄孫。
現在我老了，不中用了，我主人這兩天居然跟太太商量，要把我殺了拿去賣。依我看，人是最忘恩負義的東西，人可以吃。」那狼一聽，張開了血盆大口，東郭先生嚇死了，拉著狼再去問第三老。
走著走著，他們碰到一位老人，把來龍去脈向他說了一遍。老人問：「你說什麼，我聽不懂，再說一遍。」狼只好再說一遍。老人瞪著狼：「你胡說八道，那個袋子這麼小，怎麼可能裝進一隻狼。」
狼著急的說：「真的可以！我剛剛就是躲在那個袋子裡，不信我示範給你看。」於是狼就跳進了袋子裡，說時遲那時快，老人立刻把袋子綁緊，要拿匕首刺狼。一旁的東郭先生，仍然猶豫的問：「這樣做好嗎？」
很多時候，我們在仁心之餘，也要知道權衡輕重。即使善良，也要懂得拿捏分寸，才不至落得好心做壞事的下場。
------------------------------------
全站熱搜
留言列表
