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道德經．第三章

不尚賢，使民不爭；

譯文：

不崇尚賢能，世人就不會爭奪功名。

另譯：

不崇尚賢能之士，才能使世人停止爭鬥。

◎老子認為，世間智愚貴賤的區別，皆因智者、賢者執著其高人一等，社會崇尚富貴權位，致使貧富懸殊，賢愚異路。老子認為，這些人為的差別，正是一切禍亂的起源。若想恢復平治，則須返回道始，重歸萬物齊平之狀。

◎傳統教育強調施教者與受教者間有上下之別，以建立施教者權威為教學基礎，忽視受教者的心理與需要。若依老子的想法，教育者在啟發引導的同時，和受教者打成一片，不分尊卑，才能產生好的效果。

不貴難得之貨，使民不為盜；

譯文：

不看重珍奇財寶，才能使世人不去偷盜。

不見可欲（欲，慾望。可欲，可引起人慾望之物），使民心不亂。

譯文：

遠離物慾（不讓外物誘發邪情私慾），方能使人心平靜安穩。

◎人應該主宰自己的物欲，只有如此才能不迷失於物欲之中，才是真正的自由（心靈自由）。

◎當自身定力不夠時，遠離躲避誘惑，也不失為一種智慧。

是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。

譯文：

所以，聖人治理天下，是放空人民的心（使他們內心謙卑），使人民肚腹飽足，使人民血氣淡化，使人民強筋健骨。

常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。

譯文：

讓人們常處於不刻意求知、無所欲的狀態。那麼即使有賣弄智慧的人，也不能胡作非為了。

為無為，則無不治。

譯文：

遵從「無為」之道，則天下沒有不太平之理。