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道德經．第四章

道沖（空虛。太沖，虛靜無為）而用之或不盈。

譯文：

「道」以空虛為用，保持在空虛狀態，而不讓它盈滿。

◎老子認為，真正的智慧，是不刻意追求圓滿。

淵（深）兮似萬物之宗；

譯文：

「道」淵遠深奧，有如萬物的主宰；

挫其銳，解（排除）其紛（紛亂），和其光（調和光輝），同其塵（混同塵俗）；

譯文：

能挫去人民的銳氣，使人民不致逞強好勝，能排難解紛，使人民無爭不亂。自己則收斂光芒，與百姓混同於世俗之間（與萬物蒙受同樣的塵垢）。

另譯：

聖人能收斂自以為是的銳氣，能擺脫紛亂萬象的迷惑，能應和自己生命的光中，能認識自己塵土的本相。

◎聖人「被褐」（穿著平民服裝）而「懷玉」（品德高貴）。真正的智者絕不是鋒芒畢露，而是懂得韜光養晦的人。

◎老子認為，善體自然之道的施政者（聖人）不自誇耀，不以己貴。其人格廣大深厚，足以與道冥合，就是所謂的「玄同」。

◎老子反對「禮分尊卑」，主張齊平萬物，不分貴賤，「和光同塵」即無貴賤等差、上下尊卑之別，而為萬物一體的平等狀態。

湛（清楚，清靜）兮似或存。

譯文：

便能在清靜幽幽之中，看到「道」似有似無的存在。

吾不知誰之子，象（像）帝（天帝）之先。

譯文：

我不知「道」是誰所生，「道」大概是在天帝之前存在的吧（「道」先於天地萬物）。